Um ano antes da Revolução dos Cravos Tsering Paldron saiu de Portugal rumo a Bruxelas, onde no ano seguinte se tornou budista. Uma década depois experiencia um dos grandes marcos da sua vida num retiro de três anos em Dordogne, França, sob a direção espiritual de Dudjom Rinpotché e Dilgo Khyentsé Rinpotché, dois dos maiores Lamas contemporâneos (entretanto já falecidos), e Tsetrul Pema Wangyal Rinpotché.

Em 1992 começa a ensinar o budismo e essa tem sido a sua principal atividade desde então. Atualmente vive em Portugal.

‘Fugir’ para a Bélgica em 1973 foi a cura para a sua crise existencial ou o mundo do budismo ainda lhe trouxe mais dúvidas?

Aquilo a que eu chamo a minha ‘crise existencial’ aconteceu muito cedo e estava centrada na necessidade de encontrar um sentido para a vida que fosse além da mera sobrevivência. Algo em mim se recusava a aceitar que a vida fosse apenas aquilo que via à minha volta, sem qualquer dimensão que transcendesse a satisfação das necessidades básicas que temos em comum com todas as outras formas de vida.

Quando encontrei o Budismo, encontrei o sentido… uma direção, um caminho a percorrer, uma transformação possível. Claro que quando entramos em contacto com algo novo, particularmente quando é tão diferente da nossa cultura habitual, é normal que surjam dúvidas, mas neste caso tive sempre a possibilidade de as esclarecer com os mestres que me ensinaram.

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Depois de ‘A Alquimia da Dor’, um excelente manual para quem pretende lidar com a dor, o que pode o leitor encontrar n’O Hábito da Felicidade’?

Neste novo livro foquei-me mais em propor uma mudança de atitude no quotidiano, uma forma mais positiva de reagir como predisposição geral na vida. Esta mudança passa pelo desenvolvimento de uma higiene de vida e de hábitos mentais que produzem um bem-estar duradouro, tanto nas situações banais como em momentos difíceis. O ‘Hábito da Felicidade’, por ser mais abrangente do que ‘A Alquimia da Dor’, poderá ser um bom manual para a vida.

De que forma é que as suas crenças budistas se manifestam em si e se refletem no seu dia a dia?

O objetivo do treino budista é que os valores humanos de bondade, empatia e compaixão, bem como a compreensão da lei do Karma, da interdependência e de outros ensinamentos se tornem parte de nós. Uma vez que o mundo que cada um de nós vê e experimenta é o resultado da sua própria interpretação, quando nos transformamos, a nossa perceção do mundo altera-se e, com ela, toda a nossa experiência de bem-estar e de sofrimento.

Assim, ao longo dos anos, os ensinamentos budistas tornaram-se parte de mim, daquilo que eu sou e da forma como experimento o mundo. Ou seja, hoje esses valores de bondade e tolerância, a compreensão da minha responsabilidade na criação do meu próprio destino (karma) e a consciência de que tudo o que faço tem consequências para mim e para os outros, são as certezas pelas quais pauto as minhas ações, as minhas palavras e as minhas atitudes.

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No livro alega que somos aquilo que pensamos…

Aquilo que pensamos modela a nossa atitude e esta condiciona as nossas reações. Assim, os pensamentos que alimentamos com mais frequência criam uma predisposição geral para sermos felizes, coléricos, vingativos ou bondosos. A boa notícia é que podemos mudar. Se estivermos atentos aos nossos pensamentos e os modificarmos, consciente e deliberadamente, em pensamentos mais positivos e luminosos, aos poucos mudaremos e faremos com que os outros também mudem.

Quais são os problemas prementes que considera estarem na ordem da atualidade?

Há muitos problemas de ordem material e ética, ligados com as desigualdades sociais, a violência, o extremismo, a ecologia e tantos outros. Mas, se quisermos encontrar a raiz de todos esses variados problemas, temos de procurar não nos governos ou nas instituições, mas nos seres humanos que as compõem e, ainda mais, nas emoções negativas, egoístas e conflituosas que os animam.

Quanto a mim, os verdadeiros problemas vêm de deixarmos que proliferem em nós pensamentos e emoções baseadas na segregação e na separação, que rapidamente conduzem à aversão, à raiva e ao ódio ou ao apego, ao desejo e à frustração. A nossa forma egocêntrica de ver o mundo, aliada ao menosprezo da lei da causalidade das ações, gera a insensibilidade e a desresponsabilização, que são as pragas da nossa sociedade. E a prova disso é que ideologias e sistemas, sejam eles religiosos, políticos, sociais ou económicos têm-se sucedido ao longo das épocas sem que uma verdadeira mudança se vislumbre. Continua a existir injustiça, corrupção, fanatismo, etc. apesar de estarmos no século XXI e termos, enquanto seres humanos, uma longa história para retirarmos lições. É por isso que, para os budistas, a verdadeira e única revolução é interna.